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        陶行知:真正的教育是教學做合一(摘)
        (發稿時間:2017/6/15 15:09:20  閱讀次數:1409 )
             每周一,我的語文課被安排在上午第一節。剛拿到課表時,我還挺高興,一周的第一節課,學生的學習狀態應該是最好的吧?墒,經歷了幾次周一后,我高興不起來了。因為每周一的第一節課,學生的狀態都不好,看上去很疲倦。某次,我終于忍不住了:“雙休日沒休息好?怎么看上去都是萎靡不振的樣子?”

          “在補課……”

          “我一天要補六節課……”

          學生們七嘴八舌地說著。

          這些孩子才三年級。為了讓孩子將來考進一所好中學,家長只能這樣做。家長當然知道孩子辛苦——“可是不補課怎么行?別人都在補習,學得更多,學得更難,你不補,就考不過別人!

          如果用同情之理解去想這個問題,倒也可以想得通——初中有中考壓力,需要招收一點好生源。如何才能甄別出好生源呢?目前只有用普通小學生沒學過的,用小學里不教的知識來選拔。在家長眼中,對中考成績有追求的學校當然是好學校,孩子進了這樣的學校才能用功念書。念好了書,將來才能更好地應對高考。于是,從小學到中學,以“考”為本,好像是再自然不過的了。

          關于考試,陶行知先生在《殺人的會考與創造的考成》中寫道:學生是學會考,教員是教人會考,學校是變成了會考籌備處。會考所要的必須教,會考所不要的就不必教,甚至于必不教。于是唱歌不教了,圖畫不教了,體操不教了,家事不教了,農藝不教了,工藝不教了,科學的實驗不做了,所謂課內課外的活動都不教了。所教的只是書,只是考的書,只是《會考指南》!教育等于讀書;讀書等于趕考。

          幾十年前,陶先生用“殺人”兩字形容考試,可以想象他對這種異化的教育是多么痛恨?墒沁@種景象,現在依然普遍存在。為了應付考試,三年的教學內容用兩年教完,最后一年反復刷題。這種不正常的做法,在很多人眼中是天經地義的。后人還聰明地發明了各種監控成績的方法,比如,在一些中學里,每當期中、期末考試結束后,每個學生就會收到一張“工資單”。上面不僅有考生的單科成績和總分,還有班級平均分、年級平均分、考生在班級中的排名和年級中的排名。有的老師做得更“到位”,會將每個學生的每一次成績繪制成一張趨勢圖,起起落落、漲漲跌跌,一目了然。借用陶先生的話,這“自然不過”的景象將“把中華民族的前途趕跑”。

          問題就在眼前,兩手一攤,抱怨幾聲絕不是解決之道。從大處說,政府能不能加大財政投入,多建些學校,提高教師工資,多吸引一些優秀人才來做教師。如果這些都做不到,那么從小處說,有關部門能不能認真研究教育教學評價方式,別把中考、高考成績當作評價學校和教師工作的核心標準。能否給予地方、學校一些辦學管理的自主權,給予他們一些時間空間,給予他們必要的幫助和支持,讓大家積極探索,找到一些新路。如果這些也都做不到,那么從更小處說,能不能杜絕小升初的選拔考試,真正實現就近入學。指導學校按照課程標準和學生學習規律,正常教學。再退一步,即便要進行小升初的選拔考試,能不能動動腦筋,換換方式,別再用奧數之類的難題來折磨大部分學生。

          考試當然是教學中不能缺少的環節,可學校教育不能只做考試一件事。陶先生說他反對“過分的考試制度的存在”。1939年,陶行知先生開辦了一所收容難童的學!艑W校。他確定了23種學生必須具備的能力,其中初級能力有16種——

          會當書記:包括寫小楷、管卷宗、寫社交信、做會議記錄等,在國語課和社交活動等集體活動中學習。

          會說國語:包括會話、講解、演說等。在國語課、演說會、討論會、早會、晚會、一切集會與人接談時,隨時留心細聽,學習善國語的先生同學的發音、語調。如需要時,可請善國語者進行集體指導,或個別指導。

          會參加開會:包括發言、提議、選舉、做主席等,在公民課或社會課及一切集會中學習。

          會應對進退:包括招待賓客——談話,引導參觀,招待茶飯——送信接洽事情等。在平時須留心學校情形,熟悉學校行政組織大概,當會賓客時,才能應對合度,彬彬有禮。在任招待前有準備,在別人應對進退時可以觀摩,在自己實踐時,必須在謹慎其事中學習。

          會做小先生:包括幫助工友、同學以及學校附近農友等。在“文化為公”“知識為公”“即知即傳”的號召下,自動地以一技一藝之長去幫助人在長進中學習。

          會管賬目:包括個人賬目、集體賬目、會記賬、會報賬、會管現金出納等。抱著有賬即記,公私分明的原則,在記載個人日用賬目及集體賬目中學習。

          會管圖書:包括編目,曬書,修補,陳列,借書等。在每個人自己桌屜中的圖書,必須日常整理,不得散亂。在各小組的圖書架上,在圖書庫里觀摩和工作中學習。

          會查字典:包括中文字典和外文字典等。在小學四年級以上,在國語課、外語課,課前準備工作中學習。

          會燒飯菜:包括小鍋飯、小鍋面、小鍋菜十味以上,并會做泡菜、咸菜、糖果、果子醬、臘肉等。在聚餐、野餐、助廚時學習。

          會洗補衣服:包括洗衣補衣等,12歲以上必須學會洗補衣服、曬晾、折漿。規定每星期洗衣一次,衣服破了即須縫補,會者教不會者;不會者必須跟會者學。

          會種園:包括種菜、種花、種樹等。規定小學生每人至少種菜半分;中學生至少種一分。在生產活動中學習。

          會布置:包括裝飾、陳列、粉刷、灑掃等。在美術課、手工課,參加布置生活室、會客室、課室、寢室、會場中學習。

          會修理:包括簡單木工、竹工、泥水工、油漆工工具等。在修理中學習。

          會游泳:包括仰游俯游等。在夏令必須參加游泳學習,在平時可定期去溫泉學習。

          會急救:包括醫治小毛病、救溺、救觸電、救中煤毒等。請衛生室及校外醫工指導,在分配衛生工作及旅行、急救中學習。

          會唱歌:包括獨唱、合唱等,在唱歌課、參加合唱團中學習。

          每種能力具體是什么,如何訓練,陶行知先生都言簡意賅地寫出來了。這不就是學校的課程嗎?這才是學校最應該做的。學生學習了這樣的課程,走出校門,便能自立。事實也確實如此,當年育才學校培養出了許多人才。反觀現在的課程設置,學生初中畢業后,能掌握上述能力嗎?恐怕不行,可再仔細看看,除了種菜、補衣服、修理,其他哪一種能力不是當前所必需的呢?

          一個人在生活中需要的基本能力,就是學校里要教的內容,接受了這樣的教育,人才能有人的模樣,這樣的能力應該如何傳授呢?

          陶行知先生講過一個有意思的故事:有一回,我買了一只表送我的母親,這表忽然壞了,便送到修鐘表匠那里去修理。修表的人說:“要一元六角修理費!蔽艺f:“可以,不過我有一個條件,在拆開的時候,我要帶領我的小孩子來看你拆!彼谑谴饝。修鐘表匠約定在明天下午一時,到了那個時候,我帶領了四五個人同去,看他修理,看他裝。完結的時候,我向修鐘表匠說,你們的工具和藥水是到什么地方去買的?他以為我們也去開什么修理鐘表店,未免搶了他的生意經,所以秘而不宣,隨隨便便回答我們說是外國來的。我想物件當然是外國來,但是中國店家,當然也有賣處。上海的鐘表店,最大的有“亨達利”。我且到亨達利去問聲,究竟有否出賣。誰知亨達利的樓上,多是賣修鐘表器械和藥水的場所,我便買了幾樣回來。當晚就到小押當里面去買到了一只表,花錢七角。拿回動手開拆,拆時不費多久,一下便拆開了,但是裝可裝不上去。直到晚上12點鐘,方才成功。于是大家歡天喜地,不亦樂乎。第二、第三天,大家學著做修表拆表的工作,學不多時,好而且快。有一位董先生,他是擅長繪畫的,于是叫他拆一部畫一部,經此一番工作,而裝鐘拆鐘,全部告成。

          這就是教學做合一。

          陶行知先生在《教學做合一》中寫道:

          教學做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學。在做上教的是先生;在做上學的是學生。從先生對學生的關系說:做便是教;從學生對先生的關系說:做便是學。先生拿做來教,乃是真教;學生拿做來學,方是實學。不在做上用功夫,教固不成為教,學也不成為學。

          沒有玄虛的概念,把要做什么,怎么做講得清清楚楚,這是真教育。教師站在學生的立場上,做給學生看。學生學著做,在做中學,這是基本的常識。讀這樣的文章,真慚愧。作為一線教師,我真教了嗎?學生實學了嗎?如果做得還不好,該怎樣改進呢?我想,還是得用陶先生的法子:解放小孩子的頭腦,讓其學會獨立思考。解放小孩子的雙手,讓其有足夠的機會自主動手實踐。解放小孩子的嘴,讓其自由地表達想法。解放小孩子的空間,讓其接觸自然接觸社會,增長見識。解放小孩子的時間,不要把他們的日程安排得太緊。時代走得太急,但基礎教育不能急功近利。

          今年是陶行知先生去世70周年,重新打開《陶行知教育名篇》,讀著那些樸實的大白話,近100年前的文字,非但不過時,還有現實意義。比如《中國鄉村教育之根本改造》中的一段:中國鄉村教育走錯了路!它教人離開鄉下向城里跑,它教人吃飯不種稻,穿衣不種棉,做房子不造林;它教人羨慕奢華,看不起務農;它教人分利不生利;它教農夫子弟變成書呆子……

          讀到這里,我一下子就想起前段時間讀到的關于留守兒童的新聞報道。如果陶先生還在,面對6000多萬名留守兒童的教育問題,他能想出解決方法嗎?

         
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